कैसे पाप खाने वालों ने मृतकों और मरने वालों को बचाया

18वीं और 19वीं शताब्दी में इंग्लैंड और स्कॉटलैंड में पाप खाना एक पेशा था। भिखारी, बेसहारा और जो लोग पोषण के एक छोटे से टुकड़े के अभाव में मरे हुए लोगों को उनके पापों से मुक्त करने के लिए उन्हें खाकर करियर का रास्ता अपनाते थे। जब कोई प्रिय व्यक्ति बिस्तर पर मरता है, तो परिवार इन पापियों में से एक को घर बुलाते हैं। वे अपनी छाती पर रोटी का एक टुकड़ा रखते थे और प्रथागत तरीके से एक गिलास शराब या शराब मँडराते थे। पाप खाने वाला, बिस्तर की नोक पर बैठा, तब मृतक या मरने वाले की छाती से रोटी खाएगा; वह तरल से भरा गिलास भी पीता था। ऐसा करने में, परिवार का मानना ​​​​था कि उनके रिश्तेदारों के पाप खाद्य पदार्थों में समा जाते हैं और पापी खाने वाले द्वारा ले लिए जाते हैं। इसने, बल्कि संदेहास्पद रूप से, प्रस्थान को स्वर्ग में जाने का मार्ग प्रदान किया।

पाप खाने वाले कहाँ से आए?

मैकाब्रे प्रथा की उत्पत्ति मायावी बनी हुई है। जो स्पष्ट है वह यह है कि यह 18वीं और 19वीं शताब्दी तक ईसाई धर्म के केवल कुछ वर्गों तक ही सीमित था। पाप खाने वालों का चर्चों से कोई संबंध नहीं था, बल्कि उनकी परिणामी ‘बुराई’ के लिए उनकी जांच के दायरे में आया। दुख का उपहार इंग्रिड हैरिस ने सुझाव दिया है कि प्रोटेस्टेंट अभ्यास में पाप खाने का इस्तेमाल किया जाता था। यह स्वीकारोक्ति और मुक्ति के दिवंगत कैथोलिक संस्कारों द्वारा छोड़े गए अंतर को भरने का एक प्रयास था। पाप खाने वाले अक्सर मरने से पहले मृत्यु के स्वीकारोक्ति को सुनते थे। विचार यह सुनिश्चित करने के लिए था कि पीड़ित के पाप उनके दिव्य पथ पर चलने से पहले धुल गए थे। जरूरत ज्यादातर तब पैदा होती है जब मृत्यु या कष्ट अचानक होता है, मरने वाले को अपने गंदे लिनन को धोने का समय नहीं मिलता है। अन्य इतिहासकारों का सुझाव है कि यह अजीब तरह से किसी की मृत्यु पर गरीबों में रोटी बांटने के रिवाज की नकल करता है। कुछ का मानना ​​​​है कि यह यहूदी परंपरा पर एक मोड़ था जहां एक बकरी को मृतक के पापों की अभिव्यक्ति के रूप में स्वीकार किया गया था, और योम किप्पुर के दौरान जंगल में छोड़ दिया गया था।

अपने धार्मिक गढ़ों के बावजूद, पाप खाना काफी हद तक वेल्श मार्च तक ही सीमित था। यह एक स्वैच्छिक पेशा था, जिसे उन लोगों द्वारा अपनाया गया जिनकी भूख ने नैतिकता और मृत्यु दर की सभी भावनाओं को ढँक दिया था। लेकिन गांव वालों में, पाप खाने वालों को सबसे नीच माना जाता था—वे हर काम के साथ बदतर और काले होते जाते थे।

और फिर भी, उनके सुनहरे दिनों में, पाप खाने वालों ने याजकों की भूमिका को बदल दिया। प्रत्येक गाँव का अपना पाप भक्षक होता है, और जब भी कोई गुजरता है तो उसके अंतिम संस्कार में शामिल होने की अपेक्षा की जाती है। लेकिन अन्यथा वे सामाजिक बहिष्कृत थे, जिन्हें किसी अन्य सामाजिक या धार्मिक मण्डली में स्वीकार नहीं किया गया था। एक अच्छी तरह से किए गए काम ने उन्हें छह पैसे या दो शिलिंग कमाए – एक मामूली राशि जो शायद ही कभी शांति के शाश्वत नुकसान को उचित ठहराती थी। यह शैतान के साथ एक सौदा था – एक शापित, पापी आत्मा की कीमत पर रोटी का एक टुकड़ा।

उत्तरोत्तर पतन

20वीं सदी तक आते-आते गिरते पेशा अपनी ही मौत देख रहा था। पुजारी एक बार फिर गुस्से में थे। इतिहास में इस गतिविधि के बहुत कम प्रमाण दिए गए थे, शायद इसकी मूर्तिपूजक उत्पत्ति के कारण। निर्विवाद सत्य यह था कि इस तरह के विधर्मी कृत्यों के साथ जुड़ना शर्म की बात थी। क्या यह एक कारण हो सकता है कि पाप खाने वालों को घरों में बुलाया जाना बंद कर दिया? कुछ लोग कहते हैं कि एपलाचिया में आप्रवासन के माध्यम से परंपरा संयुक्त राज्य अमेरिका में चली गई। लेकिन कौन जानता है?

एक रैटलिंगहोप चर्चयार्ड में अंतिम ज्ञात पाप खाने वाले-रिचर्ड मुन्सलो के अवशेष हैं – जिनकी मृत्यु 1906 में हुई थी। अपने समय के दौरान उन्होंने इस अभ्यास को संक्षेप में पुनर्जीवित किया, हालांकि हताशा से नहीं बल्कि दुःख से। जैसा कि मैरी केरेफ्ट लिखती हैं धीमी यात्रा श्रॉपशायर, मुन्सलो के पास एक किसान के रूप में लगभग 70 एकड़ जमीन थी। उसने अपने चार बच्चों को खो दिया, तीन एक सप्ताह के भीतर, जो एक प्रशंसनीय कारण था कि उसने इस अभ्यास को अपनाया – पापों और अंधकार से छुटकारा पाने की आशा में। वह एकमात्र पाप भक्षक भी था जिसे स्वयं का एक औपचारिक अंतिम संस्कार दिया गया था। 2010 में, उसकी कब्र को बहाल करने और उसकी मरम्मत के लिए £1,000 जुटाए गए थे। विडंबना यह है कि मुन्सलो के माध्यम से चिकित्सकों को अंततः सम्मान के साथ विदाई मिली।

सन्दर्भ:

# गिज़्मोडो

# एटलस ऑब्स्कुरा

# धीमी यात्रा श्रॉपशायर

# पैन मैकमिलन

# बीबीसी

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